莊坤良筆記

在亞當‧史密斯的雕像前省思

到英國Glasgow參加歐洲高等教育開會 (EAIE)，當然要去瞻仰一番讓現代社會翻天覆地資本主義經濟學家的亞當‧史密斯 (Adam Smith)。

亞當‧史密斯是格拉斯哥大學的校友，也當過格大的校長。他再1776年發表的國富論(The Wealth of Nations)使他成為當代資本主義理論的代言人和現代自由貿易的推手。他主張個人利益為主的市場經濟，主張政府少干預，讓大家自由競爭，可以發揮個人潛能，使生產力大增，個人財富累積，國家也跟著富足。這一套理論主宰了兩三百年的人類發展，創造了歷史空前的繁景。

但是這種Laissez-faire的經濟自由主義，經過兩百多年的實踐，也帶來了自然與社會的浩劫。史密斯當年沒有考慮到人類的資源有限。無盡的開發，使得資源耗盡。今天我們看到大自然的反撲，一次比一次嚴峻。今日我們質疑無限開發的可能性與正當性。開發與永續經營之間的關係，持續緊張。受傷的大自然普遍喚起「我們只有一個地球」的環保意識。史密斯理論更嚴重的問題來自分配不均的正義問題。隨全球化的來臨，國家與社會更呈現M型化。貧富兩極的對立，促長階級對抗與貪婪的氾濫，更給社會帶來致命的隱憂。

開會期間，正值歐洲難民問題攻佔所有的新聞版面。難民考驗歐洲國家在人權與私利之間的掙扎。紛擾不已的此刻，瞻仰史密斯，更形嘲諷。在大師的雕像前反思「永續」與「分配」的正義，剝析「合作」與「競爭」的辯證。在這個「自我」與「他者」高度相互依存的全球化時代，思考高等教育的社會責任?

心中感觸特別深刻，也特別迷網。