莊坤良筆記

(莊坤良 攝於日本關西機場）

蘭嶼印記：關西機場一瞥

莊坤良

在大阪的關西機場看到這幅畫，一陣驚喜！

獨木舟的獨特造型與色彩，達悟族的服飾與跳舞的婦女，和畫本身的結構與張力，吸引著行腳匆匆的旅人目光。

我對蘭嶼有一份特殊的感情。年輕的時候，曾經獨自去蘭嶼旅行，也曾擔任救國團蘭嶼訪問隊的領隊。我在大學裡教過一位蘭嶼來的女學生，也有一位男同學畢業後自願到蘭嶼服務。大學剛畢業時，在我服務的國中，天氣好的時候，從二樓就可以看到海上飄渺中的蘭嶼。

現在是個全球化的時代，全球各地的文化都面臨同質化的威脅，蘭嶼文化亦然。蘭嶼島上有六個村落，房子大都還保有傳統的建築模式。島上的子民，歷經漢族強勢文化的同化威脅，但也激起島嶼子民的文化自覺。夏曼藍波安就是個捍衛傳統文化的例子。關心少數族裔問題的人，都感到保存原住民文化的重要性與迫切性。

多年前，我在火車上遇到一位北歐挪威來蘭嶼研究的女人類學家。名字忘了，當時大學剛畢業，對蘭嶼文化及人類學研究毫無所悉，但偶然我們在台東開往台北的火車上，剛好鄰座，我聽她講述蘭嶼文化，那是一場文化震撼與原住民文化的啟蒙經驗。年輕的心，不解為何千里迢迢來蘭嶼孤島，研究什麼？有什麼值得研究？異文化與語言，有何迷人之處？更是不解她為蘭嶼文化的逐漸消失，而焦急憂心。多年後，自己從事文學研究，也因研究需要，涉入人類文化學的領域，方能感知一二，當年女人類學家的心情。

爾後，我關心蘭嶼，也注意原住民文化與文學的發展。總覺得漢人社會主導的政府，對原住民族的生存與發展，有所虧欠。但弔詭的是，被壓在社會底層的蘭嶼文化，每當有重要的國際場合，竟然是最先被考慮拿出來代表台灣文化。台灣最純正的味道竟然是蘭嶼的獨木舟。這個獨一無二，造型完美，色彩諧和的獨木舟，竟有如此魅力。這種有需要就搬出來，不用了就丟掉的心態，這種原漢不對等的權力關係，叫人省思族裔平等的政治操作、社會正義的人性訴求、和國家發展的文化議題。但可悲的是，似乎多元文化的普世價值，依然是遙不可及的夢想。弱勢族裔的悲情與主流文化的冷漠，兩個不對稱的拉力，依然繼續擴大著我們與蘭嶼之間的距離。

原住民被媒體與教育體制塑造成島內異文化的代表，而不是我們生活的共同伙伴。這種「在地的陌生人」（native strangers）的錯置與疏離，直接指陳台灣文化認同裡本源純正(authenticity)的荒謬性。誰是最純正的台灣人？這個命題依然脫離不了多數暴力的權力論述。

我們的教育對少數族裔的關懷不夠，原漢互動的機制不足，使得我們之間，依然陌生。原住民同胞與漢族相對的文化特殊性，使他們成為台灣這塊土地上的「他者」(the other)。他們是學術研究的客體，他們不是自主生活的主體。他們是政治消費的對象，他們不是族群平等的受益者。

我常在想：在我們高談國際正義、人權之餘，是否回過頭來看看生活在同一島上的原住民同胞。他們尷格不入的文化處境與生活困境，需要主流社會的主動關懷與協助。

我也在想：原住民族不該是被研究的對象，而是一個有機生命的社群，他們和我們一樣有著追求幸福、快樂、現代、進步的權利。

回台灣後，吃過的生魚片、燒肉、大阪章魚燒，早都消化得無影無蹤了，但是關西機場的這幅畫，依然鮮明活在腦海裡。（2007/12/23）